寄生草莓的英文俱樂部

這大概是這幾天唸書最重要的收穫，就是理解了申時潮熱這件事情。

主要是讀到溫病的病在腸胃那段，提到日晡潮熱。

所謂的日晡潮熱就是申時(下午三至五時)熱勢最高，

我就不太能夠理解，為什麼溫病，或是很多病証都是在申時潮熱。

溫病致病的病機為人身木火偏泄。

木火偏泄，則金氣被沖，而失收降；水氣被泄，而失封藏，

水不能藏則相火益事飛騰，........................................。

最重要的就是這句話，相火飛騰。

少陽相火，在天為暑，在地為火，在人為三焦。

手少陽以相火主令，足少陽膽以甲木而化氣於相火。

所以如果相火飛騰不能藏於水，那自然就只好泄之於外了。

可是問題又來了，十二經脈流注，

手少陽三焦所主時令為亥時，足少陽膽所主時令為子時，

那為什麼會跑到申時去發熱呢？為什麼不是在亥時，或是子時發熱呢？

因此我覺得，這個潮熱應該不能以十二經脈流注的時刻來看。

如果不能這樣看，那應該怎樣看呢？

如果我們來看一下二十四節氣相對於圓運動的角色，如下圖。

在此要先說一說道家的養生觀和宇宙觀。

我對道家的理解非常非常少，唯一的理解是最近啃中醫之後逐漸獲得的。

其實說起來，道教才是中國本土的宗教信仰，佛教是外傳的，

所以其實道家的宇宙觀、人生觀、哲學觀才是真正屬於中國本土的哲學。

與其把道家當成一種宗教信仰，

我覺得它的本質其實比較接近一種宇宙自然的人生哲學，

道家學說在中國各種學問中的體現，是處處可見的，

而中醫學則是其中非常不可漠視的地方。

至於說道家哲學是不是迷信呢？

我想如果拋開那些斬妖除魔畫符趕鬼的東西先不去看，

其實道家的思想相當迷人而且圓滿，就如太極圖般如環無端，

其天人合一與師法自然的思維，是相當先進的。

道家對於宇宙以及人身的理解，是透過一種很有趣的眼光。

他們認為，人的身體就是一個具體而微的小宇宙，因此在巨觀宇宙中所觀察而得的現象，實際上都可以在人身上得到體現。

因為我實在太外行，所以就不要亂講一些外行話免得被打。

我只說說讓我頓悟的這一段就好。

其中有一段講到｢一日的卯午酉子，一年之春夏秋冬也。｣

於是我想到，唔，既然如此，也就是說，我也可以把一天當成一年來看，

所以一年節氣之中的變化，在一天之中應該也會有所體現，

所以如果把十二時辰，二十四節氣，以及十二經絡運行，和六氣運化放在一起，

就得到下面這張圖。

原文可以參考這裡  http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/yuanyundongdeguzhongyixue/1101-10-8.html

其實最重要的地方是在立秋的那個點，

｢立秋時，距地面不遠的天空之上，壓力初降，降到處暑，此壓力增多，遂將降到地面而未入土之熱，壓入土內。處者，歸也，入也。言地面的熱，經秋金之降，歸入土內也。｣

也就是，一年之中，以節氣作為六氣運行的切分點，立秋其實是少陽相火和陽明燥金下降的力量開始運作的點。因此，如果少陽相火飛騰，就會在這個時候開始作怪，本來應該下降收斂的熱沒有在此收斂，反而向外亂飛，於是就開始潮熱。

圖中，立秋的點對應到十二時辰的哪一個時間呢？

是的，就是申時的起始。

這也就是為什麼少陽相火飛騰不收會在申時潮熱，原因在此。

結案。