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諸子”，是指中國先秦時期孔子、老子、莊子、墨子、孟子、荀子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等等學術思想的代表人物；百家指儒家、道家、墨家、名家、法家……等學術流派。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派别的總稱。春秋後期已出現頗有社會影響的儒家、道家、陰陽家、法家、墨家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，爲中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱爲‘諸子百家’或者‘百家爭鳴’時期。
在當時王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周游列國，爲諸侯出謀劃策，直到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。“在《漢書·藝文志》中劉歆將諸子略分爲十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱横、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。
代表作品：《論語》、《孟子》、《荀子》 、《四書》、《五經》、《禮記》。
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子爲師，以六藝爲法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派别。
儒家強調教育的功能，認爲重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成爲道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢複“周禮”，並認爲“周禮”是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認爲人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。
道家
代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經》、《莊子》、《列子》
道家是戰國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關於“道”的學說作爲理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認爲天道無爲，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，顺其自然，提倡清靜無爲，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無爲而治”。老子以後，道家内部分化爲不同派别，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黄老學派
墨家
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人爲墨翟。
這一學派以“兼相愛，交相利”作爲學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。“天下兼相愛”，就可達到“交相利”的目的。
法家
代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不别親疏，不殊貴賤，一斷於法”，故稱之爲法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以及法家思想學說之大成。
名家
代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）爲主要學術活動而被後人稱爲名家。當時人則稱爲“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物爲惠施和公孫龍。
兵家
代表人物：孫子
作品：《孫子兵法》、《吳子》
兵家主張運用武力通過戰爭來達到統一國家的目的.創始人是孫武兵家又分爲兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
陰陽家
代表人物：鄒衍
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文曆數的統治階層，代表人物爲戰國時齊人鄒衍。
縱横家
代表人物：蘇秦、張儀。創始人：鬼穀子。主要言論傳於《戰國策》
縱横家是中國戰國時以縱横捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列爲諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合爲縱，西與東連爲横，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連横六國分别事秦，縱横家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
雜家
代表人物：呂不韋
雜家是戰國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
小說家
小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：“小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。”
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