寄生草莓的英文俱樂部

原文請見：Did the pope just kiss Putin’s ring?

對於數以百萬計的仰慕者而言，教宗方濟各似乎擁有一種近乎天使般的靈性(almost angelic spirituality)，但他與俄羅斯東正教會宗主教基里爾在 2月12日的會面結束後，一些人在想，教宗是否踏入了天使不敢涉足之處。與俄羅斯主教的會面使得方濟各涉足地緣政治，導致他對俄羅斯外交政策的包容和對西方國家的批評，激怒了一些天主教會的支持者。

不難理解為何這場會面吸引方濟各，和解是他世界觀的中心思想。 “一座橋將永存且有助於和平；但一堵牆並不能如此。(Bridges last, and help peace. Walls do not) “ 他在會議召開之前的一場訪談中這樣告訴義大利一家日報的記者。隨著激進伊斯蘭主義的不斷壯大(going from strength to strength) ，以及在中東的基督徒因著信仰而受到迫害，天主教領袖們私下感嘆，現今教會因為許多信眾們不太關心的神學見解而分裂，他們將會欣見，在會面結束之後的共同聲明中解決的第一個非宗教問題是基督徒在中東和北非的困境。

神職人員的會面僅僅是兩大教派朝向相互諒解的漫長道路的第一步。對於俄羅斯政府而言，這卻是一個外交上的勝利。俄羅斯東正教教會和克里姆林宮經常合作，基里爾宗主教與教宗的會面也必然是經過普京同意的。普京強調，東正教是俄羅斯民族身分的重心，吸引保守的宗教價值觀來支持他的統治。當談到世界事務時，教會不是一個獨立的機構，在某種程度上可以說是俄羅斯政府的延伸。

俄羅斯駐梵蒂岡大使說，弗朗西斯和普京彼此之間有一些“共同的理想”，這可能為真也可能不是。不過，方濟各的確在會面之前的訪談中表示，在某些議題上，他比較同意普京而不同意與美國及其盟國的做法。說到更確切點，弗朗西斯認為伊拉克的入侵以及阿拉伯之春等令人失望的災難性後果是可想而知的。他對伊拉克的言論並不十分有爭議性（教宗經常譴責使用武力），但他對阿拉伯之春的說法似乎表明，該地區的強人應該繼續保留。對於在利比亞，在西方列強的幫助之下搞垮了前獨裁者卡扎菲的事情，教宗明白表示：“西方應該進行自我批評。”他繼續說：“在某種方面，教廷的分析與看法與俄羅斯不謀而合“。

方濟各也補充說，人們不應該太過偏離克里姆林宮的觀點，因為俄羅斯的觀點“是有其利益的”。這只是一個保守的陳述，普丁自從干預烏克蘭以來就面對了許多來自西方國家的敵意。對此，莫斯科卡內基中心的亞歷山大說，他正試圖“顯示，傳統的和宗教上的西方是比較沒有敵意的。”方濟各這次的會面幫助強化俄羅斯重新成為世界強權，普京的發言人稱這是"俄羅斯與西方之間的"共同的進步”。

會後發表的聯合聲明非常貼近克里姆林宮對敘利亞和烏克蘭衝突的立場，方濟各和基里爾都同意有必要制止中東地區對於基督徒的迫害，但他們沒有提及俄羅斯在敘利亞，為了支持阿薩德政府所做的轟炸，造成大量平民死傷，並惡化了人道災難。

在烏克蘭，希臘天主教教會的存在對俄羅斯東正教是一個痛點，它被視為天主教逐步侵吞東正教的領土。然而，方濟各對普丁對於該處的衝突的看法相當敏感，聯合聲明譴責烏克蘭的“敵意”，但卻對俄羅斯在當地的作為掠過不提，僅將之視為一個當地的內部紛爭。

許多烏克蘭人都可以看到了普京的手伸入烏克蘭，利沃夫天主教大學的副校長米羅斯拉夫說，與烏克蘭的部分“明白地寫在克里姆林宮”。烏克蘭希臘天主教教會的大主教舍夫丘克更進一步說道，他的教會的會眾覺得“被梵蒂岡背叛”。幾個世紀以來，東部和西部天主教之間的主要區別之一是，東正教教會是世俗權力的附庸，而天主教則有相對的獨立性。方濟各與基里爾的會面無疑證明了他的確獨立於西方國家，但對許多天主教會的追隨者而言，他似乎是在親吻莫斯科強人的戒指。